□李艳霞

每当提到明月，我就会联想到中秋，想到张九龄的唐诗：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”明月饱含的深情，成为人们永远的眷恋。月儿在望、朔的轮回中，牵动着人们的梦寐和思念。

古往今来，明月总是与心灵的诗意和浪漫联系在一起，与人们的思念息息相关。看那千古明月盈缺着历史长河中的百废待兴，一轮清辉照彻万古山河，见证繁衍生息的芸芸众生。千里万里的缕缕情丝可以托月，亘古一月，月映尘寰。

因为明月寄托着情怀，深受人们的钟爱，所以，千古明月便成了“中秋”的代名词。近年来，中秋节愈加受到重视，国家把中国传统“中秋佳节”设定为法定假期，为人们与亲人团聚创造了机会。这是对“孝道”的践行，更是对中华民族传统美德的传承。而把《千古明月》列入大学公开课，深刻解读千古明月的文化内涵，剖析中国古代描写月亮的古诗词，从而使古典诗词文化得到认同，不正是传承文学经典，弘扬中华传统文化的大手笔、大动作吗？

苍穹中，万古长空的一朝风月，见证了古今，明月之光洒遍全球，相聚的地方则是对明月的特殊钟情。于是，一轮明月之下，人们有了相聚的理由。中国人的这种明月情结，是独一无二的，是任何国家都没有的，更是无法取代的。

中国文人常常以明月托物言志，当内心孤独、彷徨时，便寄托明月来排解烦忧，抒发内心的情愫。诸多描写明月的古典诗词，足以说明“月华有象”，人们才在它身上寄托了心中的向往。如，苏轼留宿九仙山时写道：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”让人们在对千古明月万千变化进行推敲、揣测的同时，进而思考月缺月圆的寓意。

再仔细观察，每月的初一、初二这个时段，几乎是看不见月亮的，这个时段的月华称作“朔”；而初二以后细细的一点点月痕，露出它的嫩芽，然后逐渐丰满圆润，直到十五月亮如同冰轮、如同瑶台的镜像，变得那么丰满那么圆润，人们便把这个时刻的明月称为“望”。月亮在“望”“朔”之间周而复始，这就是中国的农历之所以以月计算时间轮回的原因。月亮就是在这望朔之间完成缺满的轮回，月亮在望朔之间给人一种哲学思考。而根据它的循环，给人们一种生生不息、“损之而益”“福祸相依”的精神启蒙。

流连明月，便增加了诗意和审美。以古诗为证：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”淋漓尽致地反映了古人的哀怨别情，以及那种别情的动人和美丽。而今人对于离情别绪何尝不是与古人感同身受呢？因为千古明月是对心情最恰如其分的装扮。所以，当人们看遍了沧桑困顿之后，最后把心托付给明月，借助月光消融心事，不管经历怎样的风花雪月，怎样的跌宕起伏，怎样的旗开得胜，怎样的壮志未酬，最终用“一尊还酹江月”，将所有的曾经消融。这岂不是明月带给人们的慰藉吗？

古往今来，人们心中的珍爱总是被明月照映出来，伴随月亮的望朔忽明、忽暗，周而复始，使人们的心灵有所寄托，如同找到了倾诉的对象。可见，明月这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊等特质不仅仅是供人们审美的，更重要的它是人们一个心灵的映像，是一片叶子与一泓水产生共鸣的涟漪。

月光幽蓝，清辉流泻，满溢远去奔跑的列车，鱼贯的车厢，在明月的盈亏中，拉长了相思。清辉照亮斑斑的铁轨，回荡着感叹；清冷的小站，在月的圆缺轮回中沧桑了容颜。金风玉露的仲秋时节，明月甘于载动尘世那些美好的祈愿，但愿人长久，千里共婵娟。

今日望月，独自倚窗，那漂泊在羁旅天涯的人儿何时归还？一轮圆月撩拨一颗思念的心儿，这样的思痛在清辉中无处安放。

那么，就让我掬一抹清辉带上我的思念，先复写一段诗话：离人无语月无声，明月有光人有情。

一泻明月的清辉，洒满我的心上，任灵感的触角肆意延伸，万物的灵动被这神来之笔所捕捉，便诞生此篇文章，以飨读者。

这穿越时空的明月，不仅带有丰富的文化内涵，它更加能够引发我们从民俗文化的角度解读经典，传承经典，从而实现经典永流传。